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在这个意大利人的镜头里(li)，看到四十年(nian)前的中国(guo),老安,拍照,生(sheng)活
老安，本名安德烈(lie)·卡瓦祖缇，出生(sheng)于意大利的小镇卡尔皮。1981年(nian)，老安第一次来到中国(guo)，又于第二年(nian)到了复旦大学留学，进修(xiu)中国(guo)现(xian)现(xian)代文(wen)学，为期两(liang)年(nian)，后来定居南(nan)京，与中国(guo)结下不解之缘。上世纪八十年(nian)代，老安在中国(guo)拍摄了大量胶卷照片，其中很大一部分取景于上海，这些作品收录在《稍息：1981—1984年(nian)的中国(guo)》一书中。
日前，老安回(hui)到上海，在上生(sheng)新所茑屋书店的分享中，与拍照家、批评家顾铮传授，写作者、策展人祝(zhu)羽捷(jie)评论了他的拍照以及(ji)他居住了四十多年(nian)的中国(guo)。
《稍息：1981—1984年(nian)的中国(guo)》书封
“第一次访问中国(guo)时，我的心态与之前去西西里(li)、法国(guo)的布列(lie)塔尼或初次去伦敦的心态是一样的：一心想着拍照。”老安的拍照记录了谁人年(nian)代中国(guo)人的日常生(sheng)活场景，茶室、饭铺(pu)、夜晚的小书摊，总是聚集着人群，橱(chu)窗里(li)的模(mo)特展现(xian)着未来生(sheng)活的模(mo)样。在端正的构图和有限的画(hua)幅里(li)，老安捕捉着无穷的细节。在顾铮看来，这些平常细节被放(fang)在一个画(hua)面里(li)，在视觉的冲突中构成了“日常生(sheng)活里(li)的异常”，而在某种程度上，这些“异常”又具有普遍意义。祝(zhu)羽捷(jie)则说，老安的拍照作品填补了出生(sheng)于谁人年(nian)代之后的人们对(dui)于八十年(nian)代的想象，“那时照相机(ji)还没有遍及(ji)，我们看到八十年(nian)代的照片，很多是海外记者对(dui)于中国(guo)的描写，和老安的镜头视角有非常本质的区别，”她指出，新闻记者对(dui)于关键性的历史节点更感兴趣，“但是在老安的作品内(nei)里(li)，你看到的更多是个别的生(sheng)活，一种日常、琐碎、平静的状况。”如(ru)同(tong)作品集的名字“稍息”那样，老安的作品描写了团体叙事之外日常的抓紧时刻。
上海，1982 （照片选(xuan)自老安《稍息：1981—1984年(nian)的中国(guo)》，铸刻文(wen)化出品）
老安回(hui)想，在上世纪八十年(nian)代的中国(guo)，尤其是在上海这样的南(nan)边城市，人们的生(sheng)活每每是“敞开”的，外部的家庭(ting)生(sheng)活被展目前外部，外部的公共区域则被当成个人生(sheng)活的一部分，人人在门外一起看电视，或是互换各自的饭菜，这样的景象让(rang)老安感到兴奋，也是他作为拍照师(shi)得以进入(ru)别人生(sheng)活的重要条件，“那时间的人们，没有太(tai)多的隐私空间，对(dui)于拍照师(shi)来说，就像是在看一个舞台或是戏剧的背景，人的状况、动作、身材语言都有很多不同(tong)，这统统都吸收着我”，老安说道。
苏(su)州(zhou)，1982
面对(dui)陌生(sheng)的国(guo)度，老安选(xuan)择将视角投向普通人的生(sheng)活刹(sha)时。在祝(zhu)羽捷(jie)看来，这种倾向与他作品中的文(wen)学性相连，在看这些拍照作品的时间，有一种阅读(du)文(wen)学的感受，“就像是在读(du)何(he)伟的《江城》或是《寻路中国(guo)》，充斥了对(dui)于个别的非虚构叙事描写，照片里(li)藏有大量的细节，透露出时代的信(xin)息，也可能(neng)是个别的信(xin)息。”老安回(hui)应道，他在拍照时确实混(hun)合了文(wen)本和视觉的两(liang)种视角，“我越来越觉得我拍照的初衷里(li)有很多文(wen)学的因素，我的拍照更多来自文(wen)学的履历，但是它更抽象，可能(neng)接近于诗(shi)歌。”老安的拍照持续(xu)到了1990年(nian)代，之后他更多地(di)转向拍摄录像。1990年(nian)代末，老安辞失落工作，成了一位独立影像人，以自己的拍照和录像进入(ru)戏剧、电影、音乐(le)、文(wen)学等领域。回(hui)想这些八十年(nian)代拍摄的黑白(bai)影像，他说，其时趁留学的时间，去了中国(guo)各地(di)旅(lu)行(xing)和拍照，他把自己在复旦留学生(sheng)宿舍的衣柜变成了暗房，躲在内(nei)里(li)小心翼翼地(di)冲洗照片。后来，他将这些照片带到了意大利缩小，其中有一些参加了展览，底片则不停留存在抽屉里(li)。直(zhi)到近来几年(nian)，得益于疫情(qing)下的空闲，他扫描了这些底片，进行(xing)整(zheng)理(li)，最终(zhong)出版了这本作品集。后续(xu)，他还将再(zai)出一本影集，聚焦1987—1994年(nian)的中国(guo)。
泉州(zhou)，1983
从上世纪八十年(nian)代到九十年(nian)代，老安的胶片从黑白(bai)转向彩(cai)色，而如(ru)今，透过照片回(hui)看四十多年(nian)前的中国(guo)，他所感知到的变化显然要迅猛很多。“履历了经济大浪潮，到了八十年(nian)代末期，中国(guo)的变化巨大，九十年(nian)代就更不用说了。”他用相机(ji)留住了这些变化前的环境(jing)和人，顾铮批评，“老安用照相机(ji)插入(ru)现(xian)实的刹(sha)时，可能(neng)是一个相当暧昧的刹(sha)时，是一个并不说明什么的刹(sha)时，但就是这个刹(sha)时，可能(neng)抽出、保留了某个时代的某个时刻的气氛，观者可以据此确认时代。”
在手机(ji)和网络还没有遍及(ji)的年(nian)代里(li)，老安的拍照提供了关于过往生(sheng)活的大量信(xin)息，对(dui)于本日的中国(guo)观众，也提供了一次从新省察生(sheng)活的契机(ji)。在老安看来，八十年(nian)代的拍照有提供信(xin)息的义务，而到了本日，“信(xin)息有点过剩(sheng)了，好像描写天下的信(xin)息量，已经凌驾天下本身，现(xian)实本身已经存在于描写内(nei)里(li)，表(biao)面的天下开始消失了。”或许正是因为这样，老安拍摄的照片显得更为宝贵。
